于小飞:亲和无所有《金刚经》
  时间:2019-03-01 18:22:52 来源: 凤凰彩票注册 作者:匿名


余晓飞,1985年至2015年,在中共中央党校哲学系任教。他目前是网名文化教育公益促进会的名誉主席。喜马拉雅FM 2017年度人文学科十大节目“余晓??飞《金刚经》简介”主持人。

在Prajna Sutra中,在佛陀的两次教学方法中,佛陀使用“两个谛”——世俗谛和谛义谛——模型来解构我们普通人所想的现实世界。世俗的枷锁是佛陀建立的真理,以完善我们的普通人并妥协我们。胜利是建立在这世俗的束缚之上的,佛陀已经对这位圣人作为一个智者提出了更为精明的理解。第二种是渐进的互锁模式。

我们已经讨论了第一个重二谛,第一个谛谛谛世谛谛,世代世界世界佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛的存在普通的境界,比如这张桌子的存在,但随后他的老人提出了胜利和尖叫,就是佛陀说:我可以承认这张桌子的存在在世界上,但在胜利中我想告诉你,事实上,这张桌子的存在并不像普通丈夫想象的那样强烈。——佛陀开始解构我们。他说我必须承认你领域的桌子存在。我可以承认它存在,但这种存在只是一种各种条件的临时聚合的松散存在,它是自然界的存在。

元生的一个重要推论是无常的。既然佛陀认为我们丈夫的所有存在都是天生的,那么他们都是依靠各种条件而生的,所以无论内在的主观思想如何,所生的事物都无法生存。世界或外部客观物质世界必须立即被摧毁,而且它总是在变化。 “当生命被摧毁时,没有必要等待。”

以下开始构建第二重二谛,第一谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛第二第二第二谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛。佛陀说这张桌子是由各种条件的临时聚集造成的。如果我们有办法剥离桌子的各个边缘,可以说是持续三天三夜,一个接一个。佛陀问我们,是否有可能留下不依赖于这些边缘的所谓桌子的最后性质?佛陀的答案是:不。佛陀说,自从我说这张桌子诞生以来,这张桌子是由各种条件的临时聚合创造出来的,这意味着这张桌子只是在这些条件被剥离干净的情况下由这些条件的汇总创造的。在那之后,这意味着这件事已经消失了。如果条件被剥离干净并且边缘被剥离清洁,则仍然存在孤立的,不存在的性质,其不依赖于这些条件。如果这个东西存在,就不能说这个东西是完全诞生的。

因此,世俗是一种命运,正义可以概括如下:必须没有独立于条件和独立的独立存在。这种独立存在可以用“性”字来表达。梵文词对应于“svabhāva”,“bhava”存在,“sva”是一个独立的存在,与他人无关,自我的存在,“svabhāva”,有时翻译为“自我”,或简称为“性别。”那么世俗的歧义就是起源,奇点就是这种独立的存在。这个“svabhāva”不存在,它可以表示为性空间,空虚则不存在。佛教是一种擅长说话的宗教,佛教在不同层次上都是空洞的。因此,就目前的讨论水平而言,我们讨论的空白是性行为。它是什么?独立存在不存在,“svabhāva”不存在,梵语被表达为“ni?svabhāva”,这是对“svabhāva”,性空间的否定。在没有自我独立存在的情况下,佛教有时会将性行为转化为“无自我”——。

第二十世纪讨论的性空间只是没有独立存在。例如,一个装满水的杯子,我们说它不是空的,倾倒水,说杯子是空的。 “性空间”的“空虚”并不是指这种“空洞”。性空间指的是杯子现在充满水的状态。——不要等我们喝水或倒水。——诞生了。这种状态只是由各种条件的临时聚集而产生的。在这个时刻,没有独立的存在,性和自给自足。这是领域的一个重要特征。佛陀说,你是老公,你不知道,我是个聪明人,我告诉你,这是性的规律。第二重要的是,佛陀仍然在解构我们领域的独立存在。我们已经说过,当丈夫认为事物存在时,事实上,在我们心中,不变的不变性和独立存在是我们丈夫认为某事物存在的默认前提。我现在看到这是老李。我明天会见老李。后天我仍然会看到老李。虽然二十年后,老李充满了皱纹,但在我心里,他是老李,他内心精神的精神。那件事没有改变。正是由于我们在普通人的领域中存在这种不变性的默认,我们可以说老李存在。由于空间独立,我们认为老李存在,因为在我们的思想中,完全有可能确认老李不是老王,不是老赵,而老李是他的独立存在。

我们在上一节讨论的第一个主要争议实际上正在解构我们不变的争议。我们说起源的一个重要推论是无常的。这第二个最重要的事情就是解构这种独立存在,即在我们丈夫的境界中存在所有存在,没有独立存在,它就是起源。任何普通人的存在,佛陀都说没有独立存在,所以称之为无自我,称为性。

性的近似表达被称为“不是我”。这时,“我”梵文是“ātman”,这个“我”是“存在的存在”的特征。第一个沉重的两个,佛陀告诉我们,没有无常,没有恒定的。第二个最重要的是告诉我们没有自我。没有我,空间就没有独立存在。如果你扩展了无自我的概念,它就会涵盖无常,即没有我什么都没有?一个并不总是独立和独立的人。佛陀的两件重要事情告诉我们,重要的事情之一是,我们领域中的所有存在都是独立存在的存在,没有恒定和恒定,没有自我的存在。理解佛陀教义的第一个门槛是缺少我。佛陀说我们是改变梦想的普通人。作为普通人,我们对普通人领域的理解在这个层面上与佛陀完全相反。

我们是否认为外部世界中有我?桌椅长椅,山河有独立存在,总有一个恒定,有我。我们是否认为有我作为我们内在的主观精神世界?每个人都在考虑它,没有我可以!是我生下了我。是我去幼儿园。我是谁去学校取得好成绩。是我必须找到一份好工作。是我想赚很多钱。是我想离开人群。我终于有一天死了。或者我死了。也就是说,我们这几十年的长寿,我们的外表已经改变,我们的思想发生了变化,甚至我们的财富都发生了变化,我们的地位发生了变化,我们的社会关系发生了变化,一切都发生了变化,但我们总觉得这一切都有改变。有变化吗?我从来没有改过吗?你这么认为吗?许多人点头表示,佛陀说,否则我说你是丈夫!佛陀想要告诉我们的一个重要事实是:普通境界的存在,无论是物体外部世界的存在,还是内心主体思想的存在,恰恰是没有这样的我。没有这个,我就是佛陀告诉我们的。第一个重要的事实。因此,从这个哲学的角度来看,有可能品尝到佛陀带领我们进入必杀技和解放的味道。从这个哲学的角度来看,我们可以理解佛陀如何引导我们走向自由。例如,老张说,我想练习,到涅;;佛陀说,跟我来,跟我练习。佛陀带走了老张并教他练习。学习佛法的第一个原因是什么?这是启发我。老张正在修理,突然有一天开悟,真的没有我!我走了,“我要回来了,我怎么能死?”在这个理论层面上,佛陀解决了这个问题。

我们的丈夫不知道没有我。我不认为有我。例如,我认为我们没有一个在内心世界中具有恒定和独立存在的内心世界。我会抓住这个,这在佛陀的观点中我没有想到。我不放手,当我再次死去时我感到非常痛苦,我不想死。女士们,先生们,所有这些问题的前提是,我相信我和我有一个问题,在佛陀看来,包括“我怎么能死?”基于相信有一个我,佛陀在这个哲学理论中解构了我。佛陀说他和我一起练习,突然有一天他开悟了。启蒙的第一个原因是没有自我。突然有一天我走了。在这个领域,佛陀实际上解决了“我又死了,我不能死”的问题。

所以每个人都理解?我甚至没有想到它。在这个重要的教学中,佛陀终于没有给我什么。严格来说,这不是毁了我。佛陀首先要我们证明我们领域中存在的一切。最基本的特征是没有恒定和独立存在的东西。

这篇文章是根据喜马拉雅FM“余晓飞《金刚经》导读”网页的名称精神组织的。



地址:北京市石景山区石景山路20号

邮编:100802

电话:010-51885802

传真:010-68680802     

友情链接